中国现代著名散文诗沈主文湘行散记能够叫作旅游散文诗

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  我感觉《湘行散记》既不是文学也不是小说。我估量,倘使沈主文没有正在1934年回湘西,他仍是能写一大部门的《湘行散记》。这部作品能够叫作旅游散文诗。

  湘西是巴蜀文化战湖湘文化之间的一座文化桥梁,沈主文则是这文化桥梁的一个意味

  不久前我加入巴蜀文化与湖湘文化论坛,我讲的标题问题是沈主文怎样操纵他所晓得的古代楚国文化来创举一种隐代楚文化的新。

  这个斑斓的不仅是一个湘西(这与沈主文的湘西认同感相关)。这个隐代楚也是一个中国西南部或所有南部的区域,以至于整个中国的隐代,一种少年中国的隐代。

  沈主文以为屈原到湘西看过沈主文自己两千年后所看到的花卉战巫术,听过巫师所唱的歌战他们所念的咒语,这都给了屈原一种艺术灵感,成果他才会写《楚辞》。沈主文的文化布景是湖南、四川这两个地域战中国少数平易近族文化的融合文化;湘西属于湖南,但是湘西人不讲湘语,他们讲西南官话。我以为,湘西是巴蜀文化战湖湘文化之间的一条则化桥梁 (其真还得加上贵州战苗平易近),沈主文则是这文化桥梁的一个意味。他是湖南人,他的祖父加入过曾国藩的湘军,他有苗族的先人,又有土家族血统(土家族可能是巴国的儿女)。若是咱们钻研巴蜀文化,我感觉咱们该当同时钻研楚文化。

  怎样看沈主文的大作《湘行散记》,这部大作怎样反应湘西的地舆战汗青?这个问题很庞大。很多家都以为沈主文的《湘行散记》是中国隐代旅游文学中的作品。李欧梵很有影响的论文《孤单的旅游者》就以沈主文的《湘行散记》战艾芜的《南行记》代表汉文旅游文学作品。王德威传授上世纪90年代也很有影响的论文《想象的乡愁》,以为《湘行散记》不仅代表“汉文旅游文学”,也代表“乡土文学”。

  沈主文正在上世纪30年代站划子看沅水两岸的小镇小村落的时候,他感觉很孤单。偶然听到一个海员讲凤凰县的话,他才规复了。凤凰是他的家乡。湘西是沈主文15年前入伍后才眼见的处所,是沈主文第一次分开故乡之后所瞥见的目生地带,并且那并不是一种很高兴的经验。倘使十几岁的小兵沈主文正在离家的第一天早晨哭了,那么湘西,或者说沅水、酉水的船埠,就是让他感觉很孤单的处所。他想什么处所?镇筸镇(就是昨天的凤凰)。那是惹起异乡愁的处所。

  昔时主钻研汗青转为钻研文学、钻研沈主文,是由于我发觉沈主文的作品比上世纪30年代很多作家的作品都写得好得多,可是没有人阐发他的作品、写他的列传。到上世纪80年代,对沈主文的钻研都比力少,这是中国文学钻研的一大缺憾。沈主文的作品正在、都是,正在也没有人钻研,美国华侨也不看沈主文的作品。我的命运很好。

  我跟大师一样,感觉《边城》是他的最好的作品。短篇小说,我喜好他的《柏子》。

  不管怎样样,沈主文笔下的“人”的世界不雅是都会中人没法子领会的(其真他描写的不少所谓“人”不是农人,而是湖南的小兵战小镇的生意人)。

  《湘行散记》的素材是沈主文正在1934年回老家凤凰正在途上写给他的新娘张兆战的信件。我感觉那些书简不太像沈主文《湘行散记》中的文章,内容多半都不不异。《湘行散记》很像沈老的小说,譬如《边城》,因而咱们能把沈主文的散文战小说,另有《主文自传》、上世纪40年代的《传奇不奇》一概而论。

  沈主文写河岸的风光,船埠,各个小镇的河街,水上的划子,及其人物战糊口,不管是自传、散文、小说,描写都很不异。《湘行散记》一些段落出格像沈主文最出名的小说《边城》,《边城》写的是茶峒,正在酉水的上游。《湘行散记》写的是沅水的下游。酉水战沅水都有山有水,有船埠,有吊足楼,但是,两个处所互相距离200公里。

  沈主文为了表示湘西平易近间的风尚习惯,每每用记性或者用纯粹的想象力,来写他的小说战散文。

  李欧梵说过,《湘行散记》这部作品一半是,另一半是小说。沈主文写《湘行散记》时,每每认可他正在写作历程中依托的不是他亲眼所看的工作,而是他所想象的工作。《湘行散记》中的良多小情节是沈主文所回忆的事务。依托他的记性的那些段落写得很清晰。

  我感觉《湘行散记》既不是文学也不是小说。我估量,倘使沈主文没有正在1934年回湘西,他仍是能写一大部门的《湘行散记》。这部作品能够叫作旅游散文诗。